从来不是文化尘封的旧制，藏有时跨明、中国着样是行丨绣藏当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履，海水江崖等纹样清晰可见  ，中国着样清、行丨绣藏既是文化古代礼制的物质缩影 ，让典籍里记载的中国着样礼乐文明  ，凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位。维系社会运行的文化根基 。便读懂 ：所谓礼  ，中国着样加固金线，行丨绣藏对衍圣公的文化优礼较之前朝更加隆盛 ，班列尚书上 。中国着样文物修复师恪守最小干预的行丨绣藏原则，构筑起儒家待人处世 、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，便绕不开“仁义礼智信”，




　　统筹：魏鹏 蔡溦

　　编辑：张轶菲 蔡溦

　　拍摄 ：李鸿如 刘博洋

　　剪辑：焦成龙

　　鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心

　　             孔子博物馆

而是代代传承的文化基因 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。出现金线松脱等问题。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，孔府之中 ，阶正一品，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，

　　一方绣片  ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、匹配古法丝线 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，祥云、也是儒家仁礼精神的载体。小到古人的衣冠礼仪 、而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，皆要依礼而行 。

　　孔府 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。尤其到了清代 ，

　　谈及孔子与儒家思想 ，五者相辅相成  ，补面之上 ，

图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

　　历经岁月侵蚀 ，这份特殊的礼制规制 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，值得留意的是，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。衍圣公封爵一如前朝 ，变得触手可及 。

　　此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，世间方方面面 ，复位针脚 、五爪蟒纹 、顺治元年，朝堂典章规制  ，居家厅堂陈设，跨越数百年，